الطهر المتخلل الحيض مختلف فى حكمه
علماء قالو هو ظهر صحيح تغتسلى ولكى جميع أحكام الطاهرات
بشرط انك تشوفى احدى علامتى الطهر الجفاف او القصه البيضاء
وعلماء قالو انه تابع للحيض
ويجوز ليكى الأخذ بأى الرأيين والله أعلم
حكم أيام الطهر التي تتخلل أيام الحيض
السؤال
السلام عليكم سؤالي هو عن الدورة الشهرية فان الدورة الشهرية كانت تستمر معي لمدة ستة أيام متواصلة ثم يحدث الطهر منها ولكن من حوالي أربع سنوات أصبحت تأتي متقطعة ينزل الدم في الثلاث أيام الاولى ثم لا ينزل شيء وكأني في طهر في اليوم الرابع والخامس ثم ينزل الدم في اليوم السادس ثم يحدث الطهر أريد أن أعرف هل علي ان أغتسل في اليومين اللذين حدث فيهما الطهر وأصلي أو أعتبرهما من أيام الدورة
ولكم مني جزيل الشكر وبارك الله فيكم وأثابكم بكل خير مع العلم أنني أغتسل وأصلي ولكن أشاروا علي بأن لا أفعل فإنها من أيام الدورة هل علي إثم في صلاتي في هذين اليومين أم انه صحيح ما قمت به
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فترة انقطاع الدم التي تتخلل أيام الحيض تعد من الطهر على مذهب من يرى التلفيق، وهو الراجح من أقوال العلماء.
لكن بشرط أن ترى المرأة إحدى علامتي الطهر وهما: الجفاف أو خروج القصة البيضاء.
وعليه، فما تقومين به من الاغتسال والصلاة في فترة انقطاع الدم التي تتخلل أيام الحيض عمل صحيح. وراجعي التفاصيل في الفتاوى التالية: 10227 13644 15957
وإذا كان سبب الاضطراب في الدورة هو تركيب اللولب فراجعي الجواب رقم 4219
والله أعلم.
اسلام ويب
السؤال:
يحدث أن الحائض أو النُّفَساء ينقطع دمها بعض الأيام ثم يعود، فهل تحسب أيام الانقطاع طهرًا أم حيضًا ونفاسًا؟ المستشار: مجموعة من الباحثين تاريخ النشر: 2007-05-12 الاجابه
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد اختلف الفقهاء في الطهر المتخلل بين أيام الحيض, هل هو حيض أو طهر ؟ فذهب الحنفية والشافعية إلى أنه حيض. وذهب المالكية والحنابلة إلى أنه طهر ، والأيسر والراجح أنه من الحيض ما لم يزد على ثلاثة أيام .
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية :
اتفق الفقهاء على أن الطهر المتخلل بين الدمين ـ أي أنه يسبقه نزول دم ويتبعه نزول دم ـ إذا كان خمسة عشر يوما فصاعدا فإنه يكون طهرا فاصلا بينهما , أما إذا كان الطهر الفاصل بين الدمين أقل من هذه المدة فقد اختلفوا في اعتباره فاصلا أو عدم اعتباره :
فالحنفية يجمعون على أن الطهر الفاصل بين الدمين إذا كان أقل من ثلاثة أيام فإنه لا يعتبر فاصلا . وأما فيما عدا ذلك ففيه أربع روايات عن أبي حنيفة .
ويرى الشافعية في هذه المسألة أن التقطع لا يخلو , إما أن يجاوز الخمسة عشر, وإما أن لا يجاوزها , فإن لم يجاوزها فقولان : أظهرهما عند الأكثرين كما في الروضة أن الجميع حيض, ويسمى القول بذلك ( السحب ) بشرط أن يكون النقاء محتوشا ـ أي: محاطا ـ بدمين في الخمسة عشر , وإلا فهو طهر بلا خلاف . والثاني : حيضها الدماء خاصة ، وأما النقاء فطهر .
ثم القولان هما في النقاء الزائد على الفترة المعتادة , فأما الفترة المعتادة بين دفعتي الدم فحيض بلا خلاف.
والمالكية يرون في مسألة التقطع هذه أن المرأة تلفق أي تجمع أيام الدم فقط لا أيام الطهر على تفصيلها من مبتدأة ومعتادة وحامل . فتلفق المبتدأة نصف شهر , والمعتادة عادتها واستظهارها , والحامل في ثلاثة أشهر النصف ونحوه , وفي ستة فأكثر عشرين ونحوها , ثم هي بعد ذلك مستحاضة .
وتغتسل الملفقة وجوبا كلما انقطع الدم عنها في أيام التلفيق , إلا أن تظن أنه يعاودها قبل انقضاء وقت الصلاة التي هي فيه , فلا تؤمر بالغسل , وتصوم إن كانت قبل الفجر طاهرا , وتصلي بعد طهرها فيمكن أن تصلي وتصوم في جميع أيام الحيض بأن كان يأتيها ليلا وينقطع قبل الفجر حتى يغيب الشفق فلا يفوتها شيء من الصلاة والصوم , وتدخل المسجد , وتطوف الإفاضة إلا أنه يحرم طلاقها ويجبر على مراجعتها .
وأما الحنابلة فيرون في مسألة التقطع هذه أن المرأة تغتسل وتصلي في زمن الطهر حتى ولو كان ساعة , لقول ابن عباس : لا يحل لها إذا رأت الطهر ساعة إلا أن تغتسل .(انتهى).
وقال الإمام الكمال ابن الهمام ـ من علماء الحنفية ـ في كتابه " فتح القدير " :
الطهر إذا تخلل بين الدمين في مدة الحيض فهو كالدم المتوالي وهذه إحدى الروايات عن أبي حنيفة رحمه الله ، ووجهه أن استيعاب الدم مدة الحيض ليس بشرط بالإجماع فيعتبر أوله وآخره كالنصاب في باب الزكاة , وقيل هو آخر أقواله أن الطهر إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لا يفصل , وهو كله كالدم المتوالي لأنه طهر فاسد فيكون بمنزلة الدم , والأخذ بهذا القول أيسر .
والخلاصة : أن الحيض ( الدورة ) يستمر حتى ينقطع الدم نهائيا في نهاية الأيام التي اعتادتها كل امرأة في حيضها، إلا إذا استمر أكثر من المدة المعتادة في الدورات السابقة ، فإنه حينئذ يكون استحاضة .
وأما أيام الطهر التي لا يخرج فيها دم في وسط أيام الحيض فهي من الحيض وتأخذ حكمه ، فتكون المرأة فيها حائضا ، ويحرم فيها الصوم والصلاة ومس المصحف والجماع ودخول المسجد ، إلا أن تزيد مدة انقطاع الدم على ثلاثة أيام. ويقول الشيخ علي أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا :
بالنسبة للصيام والصلاة في فترة انقطاع الدورة في وسطها فيها رأيان.
الرأي الأول: يقول باللقط أي الأيام التي ينقطع فيها الدم وسط الدورة تطهر المرأة وتصلي وتصوم يوما أو يومين أو ثلاثة أيام وذلك حسب عادتها الشهرية.
والرأي الثاني: بالسحب أي أن الأيام التي ينقطع فيها الدم وسط الدورة تعتبر من أيام الحيض لا يصح فيها صلاة ولا صيام.
وقال أهل العلم:من كانت تري يوما دما ويوم نقطاً فهذا حيض وليس طهر فلا صيام ولا صلاة عليها حتى ينقطع الدم تماما.
والله أعلم.
